فبيت « 1 » الشيخ صفيّ الدين « 2 » الحليّ في بديعيّته يقول فيه عن النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) : مؤيّد العزم والأبطال « 3 » في قلق * مؤمّل الصّفح والهيجاء « 4 » في ضرم « 5 » الشيخ صفيّ الدين « 6 » لم يحتج « 7 » في بيته إلى المناسبة المعنويّة بل أتى باللفظية ، وعجبت منه كيف رضي لنفسه بقول القائل [ من الطويل ] : إذا كنت لا « 8 » تدري سوى الوزن وحده * فقل أنا وزّان وما أنا شاعر « 9 » وليته أتى « 10 » بالمناسبة اللفظية تامّة ، فإنّه في عالم « 11 » الإطلاق غير مقيّد بتسمية ، ومناسبته اللفظية الناقصة / ظاهرة ، فقوله « 12 » « مؤيّد العزم » في وزن « مؤمّل الصفح » ، وقوله « والأبطال في قلق » موازن « 13 » « والهيجاء في ضرم » . ولم تنظم « 14 » العميان هذا النوع . وبيت الشيخ عزّ الدين « 15 » الموصليّ يقول فيه عن النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) : ألم تر الجود يجري في يديه ألم * تسمع مناسبة في قولهم « 16 » بفم « 17 » الشيخ عزّ الدين « 18 » ، غفر اللّه له « 19 » ، لم يثبت له مع المناسبة المعنويّة واللفظيّة نسبة ، ولكنه قال لمن يخاطبه : ألم تر الجود يجري في « 20 » أيادي النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) ، ألم

--> - وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » . ( 1 ) في ب : « وبيت » . ( 2 ) « الشيخ صفيّ الدين » سقطت من ب . ( 3 ) في د ، ك : « والأبطال » . ( 4 ) في ك : « والهيجاء » . ( 5 ) البيت في ديوانه ص 691 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 141 ؛ ونفحات الأزهار ص 140 . ( 6 ) في ب : « الحليّ » مكان « صفيّ الدين » . ( 7 ) في د ، ك : « لم يجنح » . ( 8 ) في د ، ط ، و : « ما » . ( 9 ) البيت لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر . ( 10 ) في ب : « وليته لو أتى » . ( 11 ) في ب : « عام » . ( 12 ) في ب : « بقوله » . ( 13 ) في ب : « في وزن » . ( 14 ) في د ، ط : « ينظم » . ( 15 ) « الشيخ عزّ الدين » سقطت من ب . ( 16 ) في ب ، د ، ط ، و : « قوله » . ( 17 ) في ط : « نعم » . والبيت في نفحات الأزهار ص 140 ؛ وفيه : « من يديه » . ( 18 ) في ب : « الموصلي » مكان « عزّ الدين » . ( 19 ) في ب : « لنا وله » . ( 20 ) في د ، ط ، و : « من » .